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晋魏间禅家，如密多尊者，洎达磨老祖，自南印度而东土度人。所度者何？若曰：见性明心，成佛作祖。噫！说之理奥，愚者未明智者过，揣度得者又几何？总来谈空说妙，不知范围世法，而指人道实理。克尽斯理，超乘而上，全兹男子身，自可成佛道。第世事深言则晦，实言有几？而世多好奇信诞，故於深言处，设为浅诞云，语以引人敦伦作善。夫善心萌而阳生．阳生而吉祥获福。谁谓斯记不感发兴起，为劝惩之一机耶？

晋魏间禅家，如密多尊者，洎达磨老祖，自南印度而东土度人。所度者何？若曰：见性明心，成佛作祖。噫！说之理奥，愚者未明智者过，揣度得者又几何？总来谈空说妙，不知范围世法，而指人道实理。克尽斯理，超乘而上，全兹男子身，自可成佛道。第世事深言则晦，实言有几？而世多好奇信诞，故於深言处，设为浅诞云，语以引人敦伦作善。夫善心萌而阳生．阳生而吉祥获福。谁谓斯记不感发兴起，为劝惩之一机耶？

话说混沌初分，天地为两仪，日月星辰为四象，山川草木，飞禽走兽，数不尽的万物，生于其中。即人亦万物中一物，只因人灵物蠢，人有知觉智识，能言善语，故配天地为“三才”，乃最灵者。以本来原有个正大光明的道理，自生来在孩提时，混混朴朴，未凋未漓。光明一理，包含五内。及至长大成人，知诱物化，邪魅外侵，本真内凿，把个大道丧失。所以万圣千真，立言行教，只要人克复本来，见性明心。这克复的何事？明见的何物？就是为臣的，既受皇王官职，尽心事主，忠义报国，大道何等光明！

话说混沌初分，天地为两仪，日月星辰为四象，山川草木，飞禽走兽，数不尽的万物，生于其中。即人亦万物中一物，只因人灵物蠢，人有知觉智识，能言善语，故配天地为“三才”，乃最灵者。以本来原有个正大光明的道理，自生来在孩提时，混混朴朴，未凋未漓。光明一理，包含五内。及至长大成人，知诱物化，邪魅外侵，本真内凿，把个大道丧失。所以万圣千真，立言行教，只要人克复本来，见性明心。这克复的何事？明见的何物？就是为臣的，既受皇王官职，尽心事主，忠义报国，大道何等光明！

话说混沌初分，天地为两仪，日月星辰为四象，山川草木，飞禽走兽，数不尽的万物，生于其中。即人亦万物中一物，只因人灵物蠢，人有知觉智识，能言善语，故配天地为“三才”，乃最灵者。以本来原有个正大光明的道理，自生来在孩提时，混混朴朴，未凋未漓。光明一理，包含五内。及至长大成人，知诱物化，邪魅外侵，本真内凿，把个大道丧失。所以万圣千真，立言行教，只要人克复本来，见性明心。这克复的何事？明见的何物？就是为臣的，既受皇王官职，尽心事主，忠义报国，大道何等光明！

《禅真后史》全称《新镌批评出像通俗演义禅真后史》，是明代方汝浩创作的长篇神魔侠义小说，共六十回（清末删节本五十三回）。小说承接前作《禅真逸史》，讲述前朝反王薛举托生为秀士瞿天民之子瞿琰，以神异之术惩奸除恶、降妖伏魔的故事。贞观年间，唐太宗时期天灾人祸不断，瞿琰自幼得高僧秘传，习得驱邪镇魔之术，周游天下行侠仗义。他智破裘五福构陷、诛杀商天理等恶徒，平定蒙山洞苗民叛乱，助刘仁轨征讨吐蕃，甚至以雷法驱逐孽鳄、斗法摄魂和尚。小说融合侠义与仙魔元素，既有“舞大刀秋侨演武”“耿宪成亲”等市井侠事，也有“瞿氏子放雷逐怪”“七仙入圣”的奇幻斗法。瞿琰最终功成身退，隐居修真，体现传统“急流勇退”的处世哲学。书中穿插贞观年间的朝堂权谋、边疆战事与民间百态，塑造了秋杰士、华如刚等侠客群像，更通过“二真仙奇遇传方”“叶炼师回神复旨”等情节，展现道教因果轮回思想。

《东度记》又名《扫魅敦伦东度记》，是明代小说家方汝浩创作的经典神话作品。小说以达摩老祖自南印度西行东渡为主线，描绘其途经东印度国、震旦国等地的传法历程。作品通过达摩与不如密多尊者的互动，展现了一场波澜壮阔的神魔较量：酒色财气四魔作为巨鼍巫师的徒弟，以人性弱点为武器，制造兄弟反目、夫妻离心等社会乱象；而心理幻化的妖魔更隐秘险恶，操纵人心堕入深渊。小说中，达摩以智慧与神通化解危机，如第31章"度向氏一门复孝"中救赎被妖魔蛊惑的家庭，第32章"执迷不悟堕酆都"展现妖魔终受正法的结局，第33章"试禅心白猿献果"则通过禅机考验传递佛理。作品将禅宗思想融入神话叙事，既有"白猿献果"的奇幻意象，又有"堕酆都"的惊悚场景，语言质朴却暗含哲理，塑造了从巨鼍巫师到郁全五子等数十种妖魔形象，堪称明代神魔小说的巅峰之作。

《东度记》又名《扫魅敦伦东度记》，是明代小说。作品语言生动质朴，故事悬念迭起，具有很强的可读性与吸引力，作品叙述了达摩老祖由南印度出发，自西而东，经东印度国，再往震旦国阐化的历程。作者塑造了一大批千奇百怪的妖魔形象，他们有的是人，像酒色财气四魔，本是巨鼍巫师的徒弟；有的是人的心理幻化，他们给社会带来各种危害，诸如兄弟不和、夫妻失睦等，皆有他们拨弄而成，而与达摩老祖和不如密多尊者始终作对，刻画了形形色色的形象，生动有趣又不失哲理。

《东度记》又名《扫魅敦伦东度记》，是明代小说。作品语言生动质朴，故事悬念迭起，具有很强的可读性与吸引力，作品叙述了达摩老祖由南印度出发，自西而东，经东印度国，再往震旦国阐化的历程。作者塑造了一大批千奇百怪的妖魔形象，他们有的是人，像酒色财气四魔，本是巨鼍巫师的徒弟；有的是人的心理幻化，他们给社会带来各种危害，诸如兄弟不和、夫妻失睦等，皆有他们拨弄而成，而与达摩老祖和不如密多尊者始终作对，刻画了形形色色的形象，生动有趣又不失哲理。