《中观宝蔓论》原名《教王宝蔓论》，是古印度佛教大师龙树菩萨为一位国王所著的教言集。该论不仅阐述了君主治国的伦理法则，更深入浅出地揭示了佛教中观派的核心哲学思想，旨在引导在家居士通过佛法实践获得现世安乐与终极解脱。全书分为多品，如“国王行为”探讨世俗统治的智慧，“僧俗学处”规范出家与在家弟子的修行准则，“别说因果”与“轮番说因果”则系统剖析业力法则与轮回本质。喇拉曲智仁波切的《中观宝蔓论广释》作为重要注疏，以藏传佛教的独特视角阐释经典，融合显密教义，成为修行者理解中观“空性”思想的关键桥梁。书中强调缘起性空、离四边戏的辩证智慧，既适合初学者建立正见，也为高阶修行者提供破除执著的实修指引，被誉为“在家人学佛的灯塔”。
问曰。以何义故造此一偈论。说何等义破何等人。答曰。为读诵者于广大部生懈倦心。又为聪睿先已广习无量诸论于如来法海义中思惟而生懈倦。于无常自体空不异义中。生异相疑。为断此疑故造斯论。说何义者。今当说。谓一切法无常自体空。自体空不离无常。一切法自性自体空。是故无有常。
十二门论者。盖是实相之折中。道场之要轨也。十二门者。总众枝之大数也。门者开通无滞之称也。论之者。欲以穷其源尽其理也。若一理之不尽。则众异纷然。
归命三世寂默主，宣说缘生正法语，若了诸法离缘生，所作法行如是离，离有无二边，智者无所依，甚深无所缘，缘生义成立，若谓法无性，即生诸过失，智者应如理，伺察法有性。
归命不可思议性，诸佛无著真实智，诸法非言非无言，佛悲愍故善宣说，第一义无生，随转而无性，佛众生一相，如虚空平等，此彼岸无生，自性缘所生，彼诸行皆空，一切智智行。
归命一切佛诸有智者。应当如实了知诸法。此中云何。谓一切性从无性生。亦非无性生。一切性若有生者。彼性是常。是性无实。犹如空华。当知诸法与虚空等。彼诸法生亦与空等。一切缘法皆如虚空。彼无实故。当云何有。
那一天太阳落下再也没有升起…………………
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