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《扬子法言》十卷，汉扬雄撰。凡十三篇，篇各有序。通录在卷后，景祐初，宋咸引之以冠篇首，或谓始于唐仲友，非也。自秦焚书之后，孔子之学不绝如线，雄独起而任之，故韩愈以其与孟、荀并称。而司马光尤好雄学，且谓：“孟子好《诗》、《书》，荀子好《礼》，扬子好《易》。孟文直而显，荀文富而丽，扬文简而奥。惟简而奥，故难知。”其与雄者，至矣！是《法言》者，为拟《论语》而作。《论语》出于群弟子之所记，岂孔子自为哉？雄拟之，僭矣！至其甚者，又撰《太玄》以拟《易》。所谓《首》、《冲》、《错》、《测》、《攡》、《莹》、《数》、《文》、《掜》、《图》、《苦》、之类，皆足以使人怪骇。由其自得者少，故言辞愈似而愈不似也。

《太玄经》是西汉学者扬雄模仿《周易》体裁创作的哲学巨著，以“玄”为核心范畴，融合儒、道、阴阳三家思想，构建了独特的宇宙生成图式与辩证法则。全书共八十一首，每首九赞，对应天象、地理、人事的运行规律，通过阴阳五行、天文历法等学说，探讨万物从萌芽到消亡的九阶段演变。扬雄提出“玄者，幽摛万类而不见形”，将老子“玄之又玄”的道家思想与儒家伦理结合，形成“质干自然，华藻人事”的哲学体系。书中既有“阳推五福以类升，阴幽六极以类降”的对立统一观，也有“昆仑磅礴，思之贞”的意象隐喻，语言晦涩深奥，需借助《玄测》《玄冲》等十篇注疏解读。作为汉代道家思想的集大成之作，《太玄经》对后世玄学、易学影响深远，司马光、陈本礼等学者皆为其作注，但其占卜形式与复杂符号体系亦引发“似《易》而实非《易》”的争议。

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