20本好看的王安石_经典_历史传记小说

简介：他穿越到了五号特工组的平行世界手拿全能特工系统从此刺探情报如同探囊取物高寒妹妹，想和我看雪看月亮吗？酒井美惠子，你想送我情报吗？何坚兄弟，想一起出出去比比枪法吗？欧阳大姐，你做的饭菜还是很美味的！智博大哥，你的发明我早就见过了！身怀热血，爷誓要杀出一片天！(本故事及人物纯属虚构，如有雷同，纯属巧合，切勿模仿。)

简介：【老子是狄仁杰】他穿越成了狄仁杰，手拿神探系统，混迹在各种案件之中，踏上了无与伦比的YY之旅。什么官场厚黑学，阴谋诡计论，统统轻松搞定。二宝小同志，请别这么崇拜的看着我，对我就是这么无敌。元芳，没想到你是这种人，来来来，一起来两杯。武则天，原来你也是个小女...

简介：《游褒禅山记》是北宋的政治家、思想家王安石在辞职回家的归途中游览了褒禅山后，以追忆形式写下的一篇游记。该篇游记因事见理，夹叙夹议，其中阐述的诸多思想，不仅在当时难能可贵，在当今社会也具有极其深远的现实意义。“世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在险远”更成为世人常用的名言。该文是王安石34岁时（1054年）从舒州通判任上辞职，在回家的路上游览了褒禅山，三个月后以追忆的形式写下的。四年后（1058年）他给宋仁宗上万言书，主张改革政治。12年后（1070年）罢相。他不顾保守派反对，积极推行新法。提出“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的观点，这与本文的观点也有相似的地方。

简介：每个人都是平凡的各体，但不代表每个人都是平庸的。】我们可以平凡，但绝不可以平庸。平凡与平庸，既有共性，也有不同。共性在于两者都含有平平常常、普普通通的意思，都没有轰轰烈烈、惊天动地的壮举，也没有卓著功勋、叱咤风云的伟业和气势。不同在于，平凡是中性概念，指人有一颗平常心，在普通岗位兢兢业业、任劳任怨地工作和生活。平庸则带有贬意，消极颓废、没有追求，无所事事、碌碌无为，随波逐流、自暴自弃，生活得没有个性、没有张力、没有特色。平凡是人生的常态。大千世界，芸芸众生，成就非凡、出类拔萃、彪柄史册的人是少数，大奸大恶、民怨沸腾、遗臭万年的人也是少数。绝大多数人岗位平凡，角色普通，生活平淡，每天开门面对柴米油盐酱醋茶几件事，考学、升职、买房、找工作……与左邻右舍的人一样，有着接踵而至的忧愁烦恼，每天要感受百姓人生的喜怒哀乐。平凡不等于平淡。平凡人不一定有惊涛骇浪的壮举，却完全可以在平凡的岗位上，凭着一颗平凡却不平淡的心，珍惜光阴，执着追求，矢志不渝，朝着理想的方向奔跑，"秀"出自己的精彩。全国劳动模范徐虎,没想成名成家,也没想出人头地，平时的工作就是钻下水道、通排粪管、修水龙头，一干就是30年,默默地为社会作奉献，看似平凡的人生,却蕴涵着熠熠光华。平凡更不是平庸。平凡的人，可以无过人之才，可以默默无闻，但不能不知道为什么而活，不能没有理想与追求，不能消极悲观、无所作为。生活平凡，成就一般，永远不能成为浑浑噩噩、碌碌无为的理由和借口。平凡的人应是一块铺路石，个头虽小却双肩负重；平凡的人还应是一颗螺丝钉,毫不起眼却时刻发挥作用。平凡不平庸，必须坚定理想与追求。人生有了理想与追求，就有前进方向和力量。如果没有理想，精神空虚，人生会得过且过；如果有理想而不去追求，到头来仍是一无所获。人生十分短暂，只有目标明确、珍惜光阴，才能有所收获，赢得主动；只有执着上进、不懈求索，才能扬起前行的风帆，缩短现实与理想的距离。平凡不平庸，必须脚踏实地，尽力而为。远离平庸，不是喊在嘴上、贴在墙上的口号。人生平凡，并不妨碍自己在平凡的岗位上，对别人、对企业、对国家有所帮助、有所裨益、有所贡献。如果人生一无是处、毫无价值，不仅在平庸的泥淖中越陷越深，最终会成为社会、企业和别人的包袱。惟有脚踏实地，积极进取，做出实实在在的成绩，有所建树，方能平凡之中升华修养、彰显品格、实现价值。平凡不平庸，必须拒绝懒惰与懈怠、拒绝浅薄与浮躁，培养积极平和健康的心态。没有人注定平凡,也没有人一生卓越,不同的只是面对生活的态度。积极的态度，就要拥抱勤劳和坚韧，拒绝懒惰与懈怠；就要拥抱敦厚和务实，拒绝浅薄与浮燥；就要拥抱本色自我和独立人格，拒绝朝三暮四与随波逐流。心态积极平和健康，真诚对待每一个人,努力做好每一件事，就能身处平凡而超越平凡，让生活洒满灿烂阳光。

简介：“一水间”在古代诗词中是约定俗成的一个组合词，间的读音为【jiān】。直接含义为“一水的距离”，引申含义为“形容距离之短”。如：“京口瓜洲一水间”中间的读音为【jiān】：形容京口与瓜州之间距离很短，只有一水之隔，与“钟山只隔数重山”含义所指相同，但就这么短的距离诗人王安石却因为某些原因不能回到家乡，表达了作者思乡之苦，近在咫尺却远在天涯。如果读成[jiàn]理解为间隔的意思，那全诗就索然无味了。如：“盈盈一水间，脉脉不得语”中间的读音为【jiān】：这句话与上面两句“河汉清且浅，相去复几许”对应。表示隔着的这条河又清又浅，而且两岸距离也没有多远，但就因为这么短的一条河（极言距离之近），两个人却只能默默对视，不能说话。如果读成[jiàn]理解为间隔的意思，那么意思就显得太生硬了：因为有间隔，两个人不能说话就很正常，体现不出作者想表达牛郎织女一对有情人那种心情。如果读成【jiān】的话，便可理解为牛郎织女两个人相距这么近，却不能说话，有一种“近在咫尺却远在天涯”的感觉，更能感觉到一对有情人不能终成眷属的那种伤感，更能表达出作者的那种情真意切。

简介：注释：1.孟尝君：战国时期齐国的公子田文，他以好客养士著称。2.士以故归之：士人因此纷纷归附孟尝君。3.卒赖其力以脱于虎豹之秦：最后依靠他们的力量成功逃脱强大的秦国。4.嗟乎：表示感叹的语气词。5.特：只，仅。6.鸡鸣狗盗：比喻地位低下的人。7.雄：杰出者。8.岂足以言得士：怎么能称得上得到了贤士呢？9.不然：如果不是这样。10.擅齐之强：凭借齐国的强大。11.得一士焉：得到一个贤士的话。12.南面而制秦：面向南方制服秦国。13.尚何取鸡鸣狗盗之力：哪里还需要借助那些鸡鸣狗盗之徒的力量呢？

简介：王安石（1o21年12月18日－1o86年5月21日），字介甫，号半山。封为舒国公，后又改封荆国公。世人又称“王荆公”。汉族江右民系，北宋临川盐阜岭人（今江西省抚州市临川区邓家巷），中国历史上杰出的政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋八大家之一。欧阳修称赞王安石：“翰林风月三千，吏部文章二百年。老去自怜心尚在，后来谁与子争先。”传世文集有《王临川集》、《临川集拾遗》《临川先生文集》等。作品大都收集在王临川集其诗文各体兼擅，词虽不多，但亦擅长，且有名作《桂枝香》等。而王荆公最得世人哄传之诗句莫过于《泊船瓜洲》中的“春风又绿江南岸，明月何时照我还”。

简介：外交部发言人评达舍尔甘地污水处理厂竣工：“一带一路”倡议造福伙伴国的又一例证

简介：之父(名益,字损之)曾为江宁通判.宋仁宗宝元二年(1039)卒于官,葬于江宁牛首山(今江宁县南).皇四年壬辰(1052)王安石自舒州通判任上回江宁祭扫父亲墓时写下此诗.诗人用比喻和夸张的修辞方法,生动形象地抒发了自己省墓时沉痛的心情以及变法尚未能推行而意欲归隐的愿望.语言清新峻拔,感人至深.王安石虽然是大有作为之人，但他同样有山林之思，并非一味追求进取。

简介：”京口瓜洲一水间“的”间“的意思是：距离之内。整句话的意思是：京口和瓜州就一条河的距离之内。出自王安石的《泊船瓜洲》。泊船瓜洲作者：王安石京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。春风又...

简介：又名《临川集》、《王文公文集》。北宋王安石撰。一百卷。安石字介甫，号半山，临川(今江西抚州)人。庆历进士，初知鄞县，累迁至参知政事，同中书门下平章事，封荆国公。著有《三经新义》、《字说》等。一生力主改革，为中国杰出政治家和文学家。主张文应“有补于世”，反对“功且华”，其诗文颇具批判精神，寄托着政治理想。为“唐宋八大家”之一，对宋代文学发展影响极大。内文五十六卷，诗四十四卷。其篇目、编次与王安石文集的别本《王文公文集》略异，内容大致相同。北宋末薛昂编。流行刊本为南宋高宗绍兴十年(1140)詹大和校定，前有黄次山序。内有《洪范传》、《礼乐论》等重要哲学论文。有缺字，请参考站内《临川集[四库本]》。

简介：明妃初离汉宫时，泪水沾湿了春天的微风和发丝。她低头看自己那失色的影子，皇帝仍无法自持地爱着她。回来后再看那些画像，曾经以为那样就是她了；其实她的风姿从来都难以描绘，那时白白害死了画师毛延寿。离去后，心里明白再也回不来了，可惜她还未穿破汉宫的衣服；想寄声音去询问边塞的事情，却只看到每年南飞的鸿雁。家人相隔万里传递信息，好在毡城那里不用相互挂念；你看不到近在咫尺的长门里阿娇被封，人生的失意不分南北。明妃刚嫁给胡人的时候，坐上的是上百辆满载胡女的毡车。她满含情感却无处诉说，只能把心事寄托给琵琶。她是弹奏春风的黄金高手，用飞鸿的故事劝说胡人饮酒。汉宫的侍女暗自垂泪，沙上的行人们回头望去。汉朝的恩情日渐淡薄，胡人的情谊反而更深；人生的乐趣在于能够知心。可惜如今绿陵已成荒芜，唯有哀伤的曲子流传至今。

简介：王安石（1021年－1086年），字介甫，号半山，北宋著名政治家、文学家。他出生于临川军（今江西抚州市），是唐宋八大家之一。王安石自幼聪颖过人，勤奋好学。他在庆历二年（1042年）考中进士，历任地...查看更多

简介：北宋王安石著。又称《临川先生文集》。一百卷。收录了作者大部分诗文，与其文集另一版本《王文公文集》除在篇目、编次等处有异外内容大致相同。其中各类杂著体现了作者的主要哲学思想。其《洪范传》等篇最为重要，阐述了“生物者气也”的宇宙衍生论和“道立于两”的矛盾运动观。认为由“太极”(“气”)生成“五行”，五行变化生为万物。万物化生的原因在于五行变化往来的矛盾运动，其动因即在于物“皆各有耦”，“耦之中又有耦焉，而万物之变遂至于无穷”(《洪范传》)。论述了“有”与“无”的统一关系，认为“无”之为用即存在于与“有”的统一之中，“故无之所以为[车]用者，以有毂辐也;无之所以为天下用者，以有礼乐刑政也”(《老子》)。批判了“性善情恶”论，提出“性情一也”的命题，认为“性”可随后天道德实践而改变，“非生而不可移”(《性说》)。有明刊本、《四部丛刊》影印明本、中华书局排印本。本站有《临川先生文集》为标点本，但有很多缺字，可以参考四库本。

简介：登飞来峰飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。作品译文飞来峰顶有座高耸入云的塔，听说鸡鸣时分可以看见旭日升起。不怕层层浮云遮住我那远眺的视野，只因为我站在飞来峰顶，登高望远心胸宽广。根据译文可见，当然是后两句了！^_^