陈世旭的小说作品

《镇长之死》以文化大革命为背景，讲述了一位基层镇长在政治风暴中坚守人性善良却最终被时代洪流吞噬的悲剧故事。镇长表面看似霸道蛮横，常以武力震慑他人，如文中开篇描写他与年轻人的冲突时，用“一跳一跳地走”“一撅一撅的屁股”等荒诞细节刻画其外在的粗鄙形象。然而，随着剧情展开，镇长的复杂性逐渐浮现：他暗中保护被批斗的将军，偷偷为周总理戴孝，甚至不惜与专制权力对抗。在剃头佬的流言与镇长的暴戾统治下，小镇成为政治博弈的缩影。当将军被下放充军时，镇长以“修路、种树、挖河”的荒诞理由试图庇护，却因自身政治身份的脆弱性陷入两难。最终，镇长在审查风暴中被拉下神坛，其悲剧既是个体命运的沉浮，也是特殊历史时期人性与权力激烈碰撞的缩影。小说通过黑色幽默的笔触，揭露了集体狂热对个体的碾压，以及善良在政治机器中的无力挣扎。

遍读东晋以来历代名家记庐山的诗作，人文景观之外，但凡风、雨、烟、霞、云、雪、雾、露、石、洞、峰、峡、谭、溪、泉、瀑、花、草、木、竹，无不咏到，却不知何故独将古今诗文很大题材之一的月亮遗忘了。专写月色的诗，几乎没有。李白“好为庐山谣”，但其在庐山留下的绝唱，写的是瀑布。偶有“石镜挂遥月”之类的句子，倒是借月比石；苏轼在《开先漱玉亭》中写到“荡荡白银阙，沉沉水晶宫”，不过是漱玉亭境界之一斑；陆游坐在东林寺听钟，却想着“戏招西塞山前月”，似乎庐山无月；戴复古的“桂染中秋月色香”，则明白是月亮沾了桂花的光；比较确切地写到月亮的，是赵孟的《水帘泉》：“飞天如玉帘，直下数千尺，新月如帘钩，遥遥挂空碧。”其用意也只是为水帘泉作陪衬。唐朝有一首记《文化城寺》的诗，提到“夜半露寒山更寂，一方明月满庭秋”，其人是无名氏，其诗也平平。

《一看就是个新警察》常局长一帮人酒气冲天地出来，刘国宝站起立正。常局长说，你什么时候来的？一看就是个新警察！老警察到了吃饭的地方哪有不上桌的……

城市，是人类社会发展中创造出的不同于乡村的一种地理区域，一种聚居方式。城市，高楼林立，车水马龙，人口密集，物质丰富，每时每刻都在进行着纷繁的经济活动、信息交流和人际交往；每时每刻都在传播着不同风格和流派的文学、影视、美术、音乐、舞蹈、戏曲……城市，既是一个孕育和承载了几千年文明史的地方，又是一个汇集了现代社会政治、经济、文化、科技、教育等现代文明的中心。

桦木岭并不光是枠树。鱼鳞松、油松、杉松、柞树，色树、洋槐、刺槐、青桐、榛材棵子，满山遍坡都是。所有的树都被灌木丛紧紧地包围着。在茂密的灌木棵子里，熙熙攘攘地挤满了霸王鞭、野丁香、狗尾花、山芍药、野玫瑰、扫帚梅……连长一路指点着，领着我们顺着被年深月久的腐烂落叶弄得软绵绵的小路走着。我们是听说连长要下山接从关内来探亲的媳妇，特地要求跟他一起来的。穿过茂密的、散发着浓郁的树脂和草莓香味的树林，穿过树木稀疏的、照进了点点阳光的林中空地，两边涌到路上来的、被露水淋得透湿的灌木和草棵子殷勤地拂着我们的裤腿和胳膊，像默默地、怯生生地爱抚一样。衣服被弄得湿漉漉的，带给人一种清凉的、甜丝丝的快感。背后没有人，迎面也没有人走过来。这座山岭是没有猎人也没有伐木者的。除了边防连队之外，要是没有边境线上通常会有的某些神秘的不速之客，这片树林就只有我们几个人。

李贺任职于省作协，文章写得不怎么样，却风流多情，在多个女人之间游走，处处留情，又处处绝情。在遇到电视台记者陈蓁后，他以为遇到了真爱，煞费苦心地追逐陈蓁，但最后所谓爱情还是镜中月水中花，陈蓁黯然离去。在省作协专业写作的梁平，帮一个寺院编庙刊，未料好处没捞到，却惹了一身腥；省作协要建创作基地，没想到山清水秀的环境下，却是各方力量的博弈和赤裸裸的利益分配……在一系列长卷般徐徐展开的丰富的社会背景下，小说生动刻画了省级作协里一群文人的众生相，展示出一个转型的时代里，人们在权力、欲望追求中的浮躁心态和异化状况。作品画面开阔，从国内到国外，从文人的笔会到政界、商界，场景真切，富有社会的气息和真实感。而主人公李贺在更切实地接触真实的社会后，开始了精神上的自我救赎之路，显示出一个良知未泯的知识分子在时代的变动中所受到的震荡以及对自我位置和人生意义的重新认定。

本书主人公小小为了证明自己的悲壮竟然赤足从收割过后的稻田走过，直到在身后留下一道鲜红的印迹才满意地抓把泥土敷了上去，他是在感动自己，用一种近于自虐的方式。在这里，作者陈世旭以一种往事不堪回首的赎罪式描写，来证明自己对某一段历史的看法与理解。

有一年到外地开会，来接站的人当中有一位是当地女作家，客人一上车她就分送给每人一本她很近出的书，书的封面是一整幅她的头像，扉页是她的简介，其实不简，很详细，具体到在不同单位历任的不同行政和专业的职务。自然是很让我们肃然起敬。没想到她本人觉得有那些资讯还不够，忽然主动向大家介绍说，她是某书记的亲家。“某书记”显然不会是某街道居委会的支书，但我们外地来的又大都对政界孤陋寡闻，皆不知如何反应才比较恰当，表情不由就有些僵。

本书是一部以反思做人、世事、生活等为主题的精彩随笔集。书中百余篇随笔，出自作者近些年来见诸各知名报刊的百余万字作品中的一部分。作者辑录而成的这本随笔集，借用《易经》乾卦的卦词，分成“元”、“亨”、“利”、“贞”四个版块，分别言及做人、世事、文坛和作者自己。陈世旭的文笔深沉，通过一篇篇作品以一双蒙难老将军鹰隼一般的眼睛直视社会人生，记录历史，关注现实，追问生活，其情思蒙发读者思考，为读者所称道。

《孤独的绝唱八大山人传》是当代文坛唯一一本书写八大山人的传记作品。作者在现存不多的关于八大山人的史料记载中，用自己的文学想象和大量相关历史资料，为读者还原了一个有血有肉的八大山人形象，并结合八大山人的性格特征和人生经历对其画作、诗词、书法进行了艺术的鉴赏。该书语言文字具有比较高的文学水平，在传记文学作品中有自己独特的文学品位。

是一部很烂的车子。在县城的车站里就赖着不肯动弹。脾气常是不好的车站乘务吆吆喝喝地把大家轰上了车。到了发车时间，司机却老半天也打不起火。好不容易才地震似的轰然一声动了，车子里弄出一片惊慌和咒骂。出了县城，是一个很缓却很长的坡。车子喘着气，哼哼唧唧地爬着，终于上了坡，那一面却陡。下雨的天，路面打滑。司机一直在唧唧咕咕地骂娘，憋了一肚子火气，车子也开得没有一点章法。就这样任它滑下去，还不到坡下，车子一头栽进路边的一个烂泥坑里。

　“新百花散文书系”将中国的散文传统视为一个不断更新的开放体系。“新百花散文书系”力求把当代散文最有创造力的作家作品不断纳入自身。“新百花散文书系”展示的，即是这样一条有着自新能力的中国散文之河。藉此，您将充分感受与领略中国文学的巅峰笔意与思想之美。《陈世旭散文选集》主要收录了陈世旭的60多篇作品，包括：“森林”、“河谷”、“三清山”、“李白墓碑”、“园博园”、“洞经音乐”、“常山高士”、“人生的资产与负债”、“像鱼那样生活”、“学会遗忘”、“文学天地”、“古怪一族”、“自律四戒”等。这些作品内容丰富，构思精巧，文笔精妙，从不同的角度反映了作者的思想感情，具有较高的可读性，非常值得欣赏。

尚书房请我主编这套大型文库，在一切都已商业化的今天，真正的文学不再具有20世纪80年代的神话般的魅力，所有以经济利益为目标的文化团队与个体，已经像日光灯下的脱衣舞者表演到了很后，无须让好看的羽衣霓裳做任何的掩饰，因为再好看的东西也莫过于货币的图案。所谓的文学书籍虽然也仍在零星地出版着，却多半只是在文学的旗帜下，以新奇重大的事件冠以惊心动魄的书名，摆在书店的入口处引诱对文学一知半解的人。尚书房的出现让我惊讶，我怀疑这是一群疯子，要不就是吃错药由聪明人变成了傻瓜，不曾看透今日的文化国情，放着赚钱的生意不做，却来费力不讨好地搭盖这座声称走向世界的文库。

本书收录了“写作原该自得其乐”、“言者无意”、“意外之得”、“无名的快乐”、“雷电中独行”、“孤独有时会积聚财富”、“始料不及”、等200余篇杂文。

昂扬的在这里呐喊；悲哀的在这里哭泣；强健的在这里奔突；懦弱的在这里躲避；愤怒的在这里咆哮；悒郁的在这里沉思；受伤的在这里呻吟；觉悟的在这里忏悔；清醒的在这里微笑；做梦的在这里呓语；活得潇洒的在这里吟风弄月；日子艰难的在这里长吁短叹；襟怀博大的在这里瞩望人类前途；心胸狭隘的在这里抱怨命乖运蹇；道德家在这里布道说教；浪荡鬼在这里打情骂俏；文雅的在这里浅斟低唱；粗野的在这里唾沫四溅；涉世未深的在这里欢蹦乱跳；看破红尘的在这里故弄玄虚；帝王在这里唱大风；乞丐在这里敲破碗；春风得意的在这里走马观花；怀才不遇的在这里牢骚断肠……人的灵魂能飘移到多么远，文学的天地就有多么远。

当时，反叛是东方大学的流行色。反叛的直接对象即是东方大学自身的古老。激进的人们觉得，这古老带来一种令人窒息的沉闷。任何打破这种沉闷的标新立异，哪怕类似于美声合唱中的一声狗叫，都会引起他们的喝彩。中文系硕士研究生况达明为首的几位才子把屈原的《山鬼》搬上舞台的设想，就是在这种背景下面提出来的。正象他们预料的那样这设想引起了尖锐对立的反响。粗略地划分一下，赞成者中则青年人表示欣赏，中年人表示理解，老年人表示宽容。同样的，三种年龄层次中，又都有激烈的反对者。

我的青春——人生很宝贵的年华，是属于它的。在鄱阳湖口的一个小沙洲上，我曾经生活了将近十年。我在这里播种希望，流了汗，还有血。生活，用巨大的，甚至是可怖的风暴和洪水，同时也用暖人的阳光和鼓动帆的风，粗暴而又温柔、无情而又宽厚地铸造了我的生命之舟。在那之后，我的关于欢乐与痛苦的很深切的经验，我的很热烈与很阴沉的情感，乃至我创作灵感的源泉、我的审美理想以及艺术追求的激情和情致，都是同它联系在一起的。

冯乐临死的时候，只有大学同窗一个人常常去看他。冯乐人缘好，爱帮忙，能力强，提拔晋升非常顺利，同时也很讨女人的喜欢。他快死的时候，看望他的人却越来越少，在他的葬礼上曾经喜欢过他的女人一个都没有来。冯乐临死的时候，把他和几个女人的情感故事告诉了他的大学同窗，他甚至希望大学同窗能够用虚构的表象发表，从而被她们看见。于是，小说接下来便主要讲述了冯乐与艾原原、山丹丹、贺兰三几人的情感纠葛……

曾经有一位从事文论研究的朋友给我来信，说他们的Salon认为文学到了这样一个时代：应该重新界定什么是文学，什么不是文学。我不认为这种探讨是没有意义的。但我又是在这样一个意义上来理解这探讨的意义的：即这也是一种生活。每个人都在生存空间里寻找自己的立足点，寻找自己的生活。生存空间很大。给每个人都提供了足够的范围。这同时也就是我对自己所从事的文学活动的理解：文学是一种生活。同伟大的政治家的工作和平凡的清洁工的劳动一样是一种生活，一种生存活动。

自二十世纪八十年代以来，随着中国改革开放事业的发展，世界文流的冲击和影响，中国当代文学获得了靠前的变异和发展。作为这种变异和发展的很主要的标志，就是中国当代文学的格局从封闭走向开放，从单一走向多样，从狭隘走向阔大，专享的选择让位给多种多样的选择。现实主义依然是中国当代文学的主流，但在现实主义之外，又出现了多种多样的艺术探索和实验，从而造成了中国当代文苑的以现实主义为主体的多元化的艺术景观。尽管还有干扰，甚至还有禁锢，但作家的艺术创造力、文学整体的生产力，毕竟获得了靠前的解放和发展。